HOT ! 【特殊工芸】茶掛　薫風自南来◆大徳寺 一休宗純　芳賀幸四郎識　共箱・タトウ箱付

。■画　題■「【特殊工芸】茶掛　薫風自南来◆大徳寺 一休宗純　芳賀幸四郎識　共箱・タトウ箱付」■寸　法■（約）幅 ３１.５㎝×丈 １６７.５㎝・軸先寸■略　歴■　一休宗純（いっきゅうそうじゅん）１３９４～１４８１年京都の生まれ。室町時代の禅僧。大徳寺４７世。後小松天皇のご落胤。法名：宗純　号：一休・狂雲子（きょううんし）６歳の時、京都安国寺の象外禅鑑に入門・受戒す。２５歳の時、洞山頓棒の公案を透過して一休の号を与えられる。２７歳の時、ある夜にカラスの鳴き声を聞いて大悟し、華叟は印可を与えようとしましたが、権威を否定する一休はこれを辞退した。詩、狂歌、書画の生活を送り、風狂と評されます。８８歳の時、酬恩庵で亡くなりました。一休の言行は、一見破戒僧のようでしたが多くの人に尊敬されました。日本国内の禅僧の墨蹟のなかでは、一休宗純の書は大燈国師に次いで尊重されています。本紙・表装ともに良い状態です。経年はご了承ください。こちらの茶掛　薫風自南来は大徳寺４７世一休宗純禅師の一行物（工芸作品）です。MOA美術館所蔵。軸先：樹脂。　　紙本。芳賀幸四郎文学博士の識箱・タトウ箱付でございます。〜薫風自南来とは？〜裏千家では薫風自南来（くんぷうじなんらい）と読み下すようです。「五灯会元」巻十九による。悟りとは何かという問いに対し、雲門文偃は「東山水上行」と答えたが、圜悟克勤は、自分なら「薫風自南来　殿閣生微涼」と答えた、といいます。これを聞いて大慧宗杲が大悟したという因縁があって「薫風自南来」の句は禅僧社会に親しまれるようになりました。禅者がこの句を愛し、茶人がこの句の一行物を尊重するのは、この句の表面の意味よりも、圜悟克勤がこの句に託した境涯、また大慧がこれで大悟したその境涯を珍重するからにほかなりません。だが、その境涯とはどういう境涯なのでしょうか。それは畢竟するに、是非・善悪・利害・得失などの相対的な念慮や、何やかやの迷いはもとより、窮屈な規範も有り難そうな悟りも忘れはてたサラリサッパリした涼しい境涯と、その境涯から少しも力まず、あたり前のことをスラリッとあたり前に行ずることと解すことができるでしょう。相対を絶した禅者の境地です。。大徳寺　小林太玄　茶掛軸　横　松樹千年翠　茶道具。掛軸　前大徳　大橋香林筆　一行書　「白鶴舞老松」　共箱　C　7722A。模写渡辺崋山掛け軸肉筆絹本歌幅（書) 文政10年（丁亥)作品。【新品未使用】中国墨 古墨 指揮如意 油煙102 上海墨厂 箱付。仮名巨匠　日比野五鳳先生逸品直筆色紙。大徳寺　喝道　茶掛軸　一行　且座喫茶　茶道具。【夏SALE】軸一行 「瀧」 宝林寺 福本積応 共箱紙箱入 茶道具 古物品。掛軸　前大徳　藤井誡堂筆　一行書　「白鶴舞老松」　共箱　C　7737A。文化勲章書家　井茂圭洞真筆作品。飛鳥 さま専用。福本積應『瀧直下三千丈』一行書 茶道具 大徳寺派 宝林寺 臨済宗 掛軸。美品 掛け軸 橋本紹尚作「星河清涼風」前大徳 柳生寺 共箱 七夕 禅語。【真作】大徳寺芳春院 秋吉則州「吹毛剣」三文字 書 紙本 掛軸 横物 MA964。軸掛　高木治良兵衛　南鐐　瓢　銀。明治時代 書道作品　渋澤栄一書。Mary's room 掛軸 茶掛 細合喝堂 【桃花笑春風】立雛の図。美品 掛け軸 堀内宗完(兼中斎)作「日々是好日」共箱 禅語 茶掛け。1912年 高野山 金剛峯寺 宿坊 遍照光院 梵字 位牌 先祖 供養 紙本 掛軸。大徳寺福本積応和尚筆　一期一会　共箱。珍品貴重‼️青山杉雨意匠　書道具。観音菩薩像　水墨画　仏画　日本画　美術品。天照大御神　伊勢神宮。仮名巨匠　池田桂鳳先生直筆書軸　壬生狂言。掛軸　前大徳　秋吉碩道筆　一行書　「秋来黄葉落紛々」　共箱　C　7740A。掛軸　前大徳　細合喝堂筆　一行書　「松無古今色」　共箱　C　7719A。根本 正先生 書き付け